1982年到1986年，北京外文出版社陆续发售了英国汉学家杰纳尔翻译的《西游记》3卷全译本。杰纳尔的译本出版时间比余国藩的译本晚，实际上在1963年至1965年就任中国外文局的译员时，杰纳尔在外..
1982年到1986年，北京外文出版社陆续发售了英国汉学家杰纳尔翻译的《西游记》3卷全译本。杰纳尔的译本出版时间比余国藩的译本晚，实际上在1963年至1965年就任中国外文局的译员时，杰纳尔在外国语出版社的邀请下，于1964年底着手翻译《西游记》，而余国藩则迟了6年动笔。1965年，杰纳尔拿着未完成的《西游记》的翻译原稿，回到英国的里茨大学中国研究系执教。但是，1966年“文革”发生后，外国语出版社要求杰纳尔停止翻译，当时完成了30多次译文。《文革》结束后，外国语出版社于1978年再次邀请杰纳尔重新开始《西游记》的翻译。Jenner 1979年回到北京，修改了30多次前的译文，同年将翻译原稿作为全译本的第一卷提交给出版社（Jenner 2016）。迟了3年的1982年，第一卷的译本正式出版。接着，杰纳尔看国内政治形势好转，利用1982、1983年的两个暑假回北京翻译第二卷，利用1984年和1985年的两个暑假翻译第三卷，这两卷于1984年和1986年出版。杰纳尔的翻译过程超过了20多年，中间的《人文本》《西游记》在1980年进行了大的修改，杰纳尔将其改为1955年人民文学出版社发行的作家版进行翻译，1980年代翻译了《西游记》剩余60次以上的情况下杰纳尔没有使用修订版的《人文字》和《西游记》。在这一点上，外国语出版社在General翻译的第1卷《出版说明》（Publiishers Note）中向读者明确说明了，同时也说明了以《人文字》、《西游记》为翻译基础的理由，即作为其依据的《世本》是今见百次《西游记》的第一本。由于Jenner是根据未修改前的“人文本”翻译的，所以在第九次问题中，将第九次陈光蕊的故事植入正文，并不是根据修订版的“人文本”将第九次正文作为附录引出，而是遵循这本书。 出版60多年来，“人的教科书”可以说是“最通行、最权威、最有影响力的笔记本”（印度洪波2015年：132），对《西游记》的普及做出了巨大贡献。但是，需要指出的是，由于1950年代中华人民共和国成立不久，古籍整理工作还在探索建设阶段，有些今天可以看到的早期版本在当时很难看到，或者还不为世人所知，所以1954年的《人文字》初版是基础使用在校对文字等方面不可避免地会有一些不足之处。近年来，随着一些珍奇版本的逐渐发行，印度洪波、曹炳建、李洪甫等学者利用这些版本，前后指出“人的文本”在很多方面存在着很多错误，其中由于疏忽造成的低级错误、以及校正材料不足导致的错误。①后者主要是因为当时基于“人的教科书”的基础书，即现在保存在台湾故宫的“世本”不仅存在页面不足、字体混乱等问题，自身也存在很多错误。在当时的整理中，虽然看不到日本其他3本“世本”②和李卓吾评书等明代版，但是如果这些初版作为参校材料的话，“人教材”的错误应该会减少。由于余国藩和杰纳尔所使用的翻译基础都是初学的“人文字”，所以这些误译者有时会意识到，但多数情况下，不可避免地要把翻译本带进来。由于疏忽造成的低级错误，比如第17回有“小怪巡山言祸事，老妖发怒表示神威”这样的词语，“人文字”错误地将“巡”写成音近字“寻”余国藩和日纳尔分别翻译为“The smal imp on patrol announced mishap”（Wu1977:357）和“When the junior demon mountain patrol announced a disaster”（Wu1982:328）①。显然，两位翻译都主动地纠正了“人的文本”的错误。正如第48回叙唐僧被天河阻拦的那样，长篇咏雪诗的上下之间有“好雪”这个字，人的文字将其放入正文中，余国藩的译本（包括修订版）和Gener的译本也将“好雪”嵌入正文中。在校正材料不足导致的错误方面，例如第81届镇海寺僧的话是“一任他莺啼燕语闲斗”，“燕”字是台湾的“世本”不清楚，“人文字”作为“鸟”在逻辑上不通，“鸟”是黄莺的上位语，浅野的“世本”是“燕”本藩按照“人文字”翻译成“We leave the orioles and bird to chatter and bicker by the selves”（Wu1983:93），但杰纳尔认为“Let the orioles sing and other bird chilp in idle strife”（Wu1986:269），杰纳尔认为“黄莺”和“鸟”不能作为同义词并用很明显没有参考其他的初期版本。因此，对“黄莺”和“其他鸟”进行处理，成立逻辑。 五、结束语 正如苏珊•巴斯特在《文化研究的翻译转向》（The Translation Turn in Cultral Studies）这篇文章中指出的那样，上世纪70年代埃文·佐春提出的多元系统理论（the polystem theory）推动了翻译研究的文化转向。但是，对这个研究路径的批判集中在“把研究者的注意力转移到宾语系统，脱离源语文本和上下文”（Bassnett128）上。确实，在文化翻译理论家或者功能翻译理论家的模型中，源语的文本被“罢免”了。理论家们以翻译文本为中心，着重探讨宾语文化中的翻译本的功能，或者宾语社会、文化、经济、政治、意识形态等因素对翻译活动的影响。笔者认为，翻译研究忽视了源国语书和源语文化，实行《西游记》的英译研究乃至中国古典小说整体的英译研究，必须重视翻译的基础书的考弁，明确原版本之间的继承和差异，以及学术史和英译史的关联。只有在这坚实的基础上建立起来，研究者才能正确且全面地认识后续问题，例如翻译者对小说主题的理解和对小说版本的意识，翻译者的翻译动机和翻译战略等。 加深对源语文本版本史的认识不仅对翻译者使用什么样的基础、为何使用、如何使用，对今后中国古典小说英译事业的发展开辟新的道路和方向也有意义。正如曹炳建先生所指出的那样，“版本研究不仅对认识一个作品的作者和成书时代具有重要意义，版本研究也是文本研究的学术基础，对认识一个作品的思想内涵和艺术成果起着非常重要的作用”（曹炳建2012：7）。对于翻译界来说，版本研究自然是未来《西游记》英译事业发展的基础，有助于加深英语世界读者对《西游记》的创作背景、文字内涵和艺术特色的认识。日后，随着新资料的发现，怎样的善本作为翻译的基础，怎样避免整理书的错误，应该成为今后《西游记》新的翻译书的努力方向之一。
她咬紧牙关忍耐着疼痛，趴在那里继续玩手机。 这时她的手机又响了。我看了刚才的号码。 小西很快又推断了。 我有趣地找理由离开了。 （本章结束）
绑架他们的人要求接吻证明两个人是夫妻才可以放过他们！ 他们这条路其实很惊险，遇到过很多明算和暗算。 
总之，这部电视剧的本质是沙雕爆笑喜剧，女主有个性，传统的傻不甜，会武术的男主担任沙雕，有时笑有时智能指数爆发。 剧中的政治部分也并非难解，感情剧也在循序渐进，剧中荒芜的伙伴们可以安排，用餐剧是妥当的。
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1、《沙子宫殿》是哪些演员主演的？
网友乐享：Chakrit Bee
2、《沙子宫殿》好不好看？
时光网爱好者：另一个海外剧。虚构的剧情，但细节很有写实的样子、话题涵盖了我们关注的所有问题：性别歧视、学术权力滥用、媒体操纵、程序正义、全民性愤怒，结构小而大，最后与每个人息息相关。
3、《沙子宫殿》的影评
太！太好了！啊！从头到尾都和同伴兴奋地喊着。很希望多拍一点这类型的海外剧，它让我们知道生活应该乐观向上。
4、我想是为海外剧迷拍摄的，但登场人物太多太杂，谁的故事都没有完全收进《沙子宫殿》的主线。
张静初
金铭
原丽淇